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一边为朋友表现出的变化而惊叹,他的后代也几乎都死在这个年龄

九月 29th, 2019  |  美高梅手机直接登记

共产党在中国大陆建政后,一心一意继续革命,反儒家思想,反道德传统,用假大空、野蛮狠的意识形态来干预、排斥、打击传统伦理;用政党的毫无人性的政治观念来取代普通人的生活理念;用红色电影、革命话剧、样板戏等所谓的新文艺形式来刻意塑造革命妈妈、党的女儿、反抗媳妇等真空形象,如此“移风易俗”,长此以往,中国哪还有正常女人呢?

在这场战争中,还有许多无名的女战士的事迹。她们将自己的最后一滴血撒在了战场上。直到今天人们通过媒体接力寻找,才知她的名字。2004年9月18日,湖南革命烈士陵园举行了“为湖南抗日无名女英雄立碑”活动。这位无名的女英雄原是湖南长沙女子中学的学生刘守玟,为抗日救亡,她千里迢迢来到徐州战场,后来就牺牲在战场上。当地的老百姓掩埋了她,后来每年都要在她的墓前祭奠怀念她。为了让英雄早日魂归故里,徐州的老百姓送女英雄回家。湖南的无数群众自发地赶到陵园,迎接他们的亲人。

莫言的祖籍,山东高密,从他众多的作品中可以看出,莫言对这片土地有着难以割舍的深厚感情,莫言说在《丰乳肥臀》里,他肆无忌惮地使用了与她母亲的亲身经历有关的素材,但书中的母亲情感方面的经历,则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。

首先是“阿Q”的由来。鲁迅怎么突发奇想,给自己创作的典型形象起了这么一个奇特的名字呢?虽然鲁迅在《阿Q正传》的“序言”中,运用诙谐的语言进行了交待和说明,但是还不能羁绊住我天马行空式的联想。听一位懂得些英文的朋友讲,“阿Q”用英文也可以写作“A&Q”(Answer,中文的意思是“答案”;Question,中文的意思是“问题”)。这两个英文单词的组合,可以译成“到底谁是”?或者直接译成“到底谁是阿Q”?呵呵!照这位仁兄的逻辑,鲁迅是把“到底谁是”变成了一个典型形象。难怪几乎所有读过《阿Q正传》的人,都自觉不自觉地提出同样问题:“到底谁是阿Q?”。

不可否认她还是会有恋爱中女生的娇憨和小脾气,但我从她身上能看到了一个温柔包容的母亲的轮廓,在她沉静的看着男生时,我一眼看到10年后她看着自己孩子的模样。

新中国女人,在家庭中,在儿女面前,倒是不乏母性,颇有成熟母亲的形象,但也仅限于儿女22岁以前,儿女22岁以后,她们的母性,就又退回到少女时代。在公共场合,特别是“改开”后的商业形象和影视艺术形象,则基本上见不到成熟女人,要么装嫩,要么老疯,要么满身武装、眼放凶光。

赵一曼是一位富有传奇色彩的英雄人物。她亲自指挥东北抗日联军自卫队,伏击日本小分队,打了不少胜仗。当时日伪报纸《大北新报》也发出惊呼:“共匪女头领,骑上白马,穿过山林,飞驰平原,宛如密林之女主。”赵一曼从容就义,慷慨赴死,被哈尔滨人民尊称为“白山黑水”民族魂。董必武为赵一曼赋诗:“革命潮声杂鼓鼙,宜宾儿女动深闺。焉能照旧营生活?奋起从军弁易笄。北伐旗开胜未终,叛徒决策反工农。招来日寇山东阻,民族危机迫再逢。北去南来党命御,不因负病卸仔肩。工农解放须参与,抗日矛头应在先。抗倭未胜竟成俘,不屈严刑骂寇仇。自是中华好儿女,珠河血迹史千秋。”陈毅评价赵一曼:“生为人民干部,死为革命英雄。临敌大节不辱,永记人民心中。”

这是一篇以母爱为主线的长篇小说。
莫言对这篇小说给予了这样的评价:“你可以不看我所有的作品,但你如果要了解我,应该看我的《丰乳肥臀》。”他也道出了写这篇小说的初衷:“母亲去世后,我悲痛万分,决定写一部书献给她。这就是《丰乳肥臀》。因为胸有成竹,因为情感充盈,仅用了83天,他便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

2015年10月16日

今天跟久未谋面的朋友逛街,同行的还有她的男友,于是一路上我听到很多句的话就是:哎呀,你看他是不是傻瓜,怎么跟小孩子一样?我这是交了个男朋友还是认了个儿子?

2017.12.13

从1931年“九一八事变”开始,到1937年“七七事变”的爆发,中国妇女实行了空前规模的总动员。在最早的东北抗日联军各军中,多数建立了妇女团或妇女队,人数多达600多名,涌现了赵一曼等英雄人物和“八女投江”等英雄事迹。八路军和新四军中都有很多女战士,东江纵队娘子军就是曾使日军闻风丧胆的铁血女军。女战士中不但涌现出了李林、刘亚雄等牺牲在战场上的女英雄,还涌现出一批优秀的女指挥员,如康克清、李贞、危拱之、陈少敏等。

上官家的男人,正是不能干的懦夫,上官寿喜和上官福禄这两人经常被上官吕氏打骂。经常被女人打的男人,他一定是心里有气的,上管寿喜一定也是想要打人的。那么他一定是只能打女人,别人家的女人他一定是不敢打的,那么只好打自己的女人。

细细揣摩,《阿Q正传》“革命”一章是“阿Q”这一形象的分水岭。“革命”一章之前,鲁迅是借“阿Q”之名,写社会最底层劳动人民的生存状况。假设鲁迅愿意,“革命”之前的几章完全可以更名为《王胡正传》或《小D正传》等等。但“革命”一章之后的几章就不能这样更名了,也只能以《阿Q正传》为名才恰当。我想,这才是鲁迅真正意义上的“阿Q”形象。

那时候,开篇的那道问题好像一下子有了答案,为什么在恋爱中不可避免地要像宠一个孩子一样宠自己的男友?也许这正是一个准备,在正式获得母亲这份证书之前,它要我们先适应像孩子一样的另一半,等到母性完成了最初的资本积累,再将一个真正的baby交到我们手上,去牵着他领略生活。

《旧约》里的以利家族受了神的咒诅,家中永远没有一个老年人。他们家中所生的人都死在中年。耶利米是以利的后代,所以,他也没有活到老年。

“八女投江”的故事,表现了中华民族同敌人血战到底的英雄气概,在人民群众中广为传颂。其实,在抗日战争中涌现出的“七女跳崖”的故事,同样让人们的动容和尊敬。这个故事说的是国民党军统七名女特工跟随中国远征军在缅甸对日作战中,不幸被日军包围。但是,她们大义凛然,视死如归,砸毁电台,拉响手雷,跳下悬崖,壮烈牺牲。但是,与“八女投江”的故事所不同的,就是很少有人知道她们的名字,只知道她们是军统的“七姐妹花”。

书中的母亲—上官鲁氏,自幼父母双亡,被姑妈收养,姑妈不能生育,把她当亲生儿女养,姑妈立志将她培养成高密东北乡最“尊贵“的女人,于是上司鲁氏从小裹脚,成为那个年代那个地方的唯一”贵足”。风容月貌的上官鲁氏,加上贵足的身份是注点要做少奶奶过好日子的。然而随着时代的变迁,裹脚的女人成为不会干活的代名词,封建社会后遗证,没有人要。供求关系决定姿态,昔日的抢手货变烂尾货,上司鲁氏是心里是难受的,姑妈也是难受的。后来上官鲁氏以折扣的形式嫁入打铁为生的上官家,嫁给了那个只会打她的窝囊废上官寿喜。上官家虽说世代打铁为生,但到了上官寿喜他爹上官福禄这一代,上官家的男人基本丧失了祖传技术。此时上官寿喜的妈上官吕氏这个彪悍的女人成为打铁的技术权威,担任上官家族的CEO。

这样的分析和联想,使我对“到底谁是阿Q?”,也就格外分明了。在《阿Q正传》中,“赵太爷、举人老爷、秀才、假洋鬼子和把总”,
以及那个判“阿Q”死刑的“满头剃得精光的老头子”,肯定不是“阿Q”。根据鲁迅对“阿Q”的描述,“阿Q”身上应具有以下主要特征:第一,出身于劳动人民。第二,有革命的愿望,但革命的目的只是为了分得或者捞取一份好处。用鲁迅在《阿Q正传》中的原话,革命成功“秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠”。第三,革命成功后,出于个人恩怨报私仇,既整治“赵太爷、秀才和假洋鬼子”,也不放过“小D和王胡”。第四,不论革命是否成功,其最终的结局都无法逃脱被“砍头”的命运。“阿Q”革命失败被“砍头”是必然的,“阿Q”革命成功后依然无法逃脱被“砍头”的宿命原因有二:一是革命成功后,“阿Q”式的革命者走向腐化堕落,蜕变成反革命分子,被人民群众所抛弃和铲除;二是由于“阿Q”式革命者的腐败,严重脱离人民群众,失去人民群众的支持和拥护,导致革命初期混入并潜伏在革命队伍里的阶级异己分子趁机窃取革命政权,这种情况下,“阿Q”式的革命者就必然成为反动势力清算的对象。

你无法去要求一个孩子改变他活泼调皮的天性,而只能去适应它,并引导它,这又是多么艰难的任务。不会怎么办?做不好怎么办?那就只好从恋爱那天开始,等只会片段式回应生活的另一半在自己的温情里变回孩童,再慢慢学会,如何去宠一个孩子吧

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